Die palästinensische politische Elite und die zivilgesellschaftlichen Institutionen

Bürgerschaft ist in unserem Osten immer noch ein seltenes Zauberwort und bleibt ein schwer erreichbarer Wunsch, wenn nicht gar unmöglich in diesem politischen Klima und mit dieser Art von politischer Elite. Die Beziehung der politischen Elite im arabischen Osten zum Bürger ist eine Beziehung von Herrscher und Gefolgschaft, von Oben und Unten, und an manchen Orten können wir ehrlich zu uns selbst sein und von einer Beziehung zwischen Herr und Knecht sprechen.

Die politische Elite behandelt den Bürger nicht auf Augenhöhe, sondern sieht ihn als Werkzeug, das sie nach Belieben einsetzt, und wenn nötig, bringt sie ihn auf die Bühne der nationalen Arbeit, um Ziele zu erreichen, die in erster Linie den Interessen der Elite dienen.

Die Beziehung im Osten zwischen Herrscher und Beherrschtem ist eine überhebliche, hierarchische Beziehung, die weit davon entfernt ist, wie sie in demokratischen, säkularen und zivilisierten Gesellschaften existiert. In diesen Gesellschaften sieht die politische Elite den Bürger als den wichtigsten Teil der Gesellschaft an, weshalb sie sich bemüht, seine Gunst durch Beteiligung an Entscheidungen und nationaler Ausrichtung zu gewinnen, und die politischen Eliten konkurrieren miteinander, um die Zustimmung des Bürgers und seiner zivilgesellschaftlichen Institutionen zu erhalten, um Unterstützung und Vertrauen für sich und ihre politischen und sozialen Programme zu gewinnen. Man sieht sie Hand in Hand mit den Kräften der Zivilgesellschaft arbeiten, da gemeinsame Interessen bestehen, und die Eliten versuchen, diese Kräfte in Entscheidungen einzubeziehen, sie in verschiedenen Bereichen zu konsultieren und ihre Meinung bei wichtigen politischen und sozialen Lebensfragen zu berücksichtigen.

Im Gegensatz dazu sind wir im Osten. Bei uns rennt und schuftet der Bürger, um die Gunst und Zufriedenheit der politischen Elite zu gewinnen.

Der Bürger im Osten teilt sich im Umgang mit der politischen Elite und ihren Institutionen in drei Kategorien: Entweder er fürchtet die politische Elite und meidet sie, um sich persönlich oder seine Familie und Geschäfte vor ihrem Unheil zu schützen, oder er verachtet und beneidet sie, hält sie für fremd in der Gesellschaft und nicht vertrauenswürdig in Bezug auf die Ressourcen und Interessen des Landes und Volkes, da ihre Realität weit von der des normalen Bürgers und der Gesellschaft entfernt ist, oder er ist gleichgültig gegenüber der Situation, weil er es leid ist, die Kluft zwischen sich und der politischen Elite zu verringern, und stillschweigend annimmt, dass seine Welt und die der politischen Elite parallel verlaufen, ohne Partnerschaft.

Palästina, das besetzte Herz des arabischen Ostens, meine ich hier nicht nur politisch oder geografisch, sondern auch realistisch: Die Beziehung zwischen der politischen Elite und dem Bürger unterscheidet sich niemals von der in den Ländern des Ostens. Tatsächlich nimmt diese Beziehung eine besondere dramatische Wendung, da Palästina besetzt ist und der Bürger automatisch, und zu Recht in seiner Sichtweise, davon ausgeht, dass die politische Elite zuerst seine Bewegung zur Befreiung des Landes anführen muss und sich anders verhalten sollte als ihre Brüder im Osten. Sie sieht im Bürger und in den zivilgesellschaftlichen Institutionen die grundlegende Stütze ihres politischen Kampfes und das Rückgrat des Kampfes für die Durchsetzung nationaler Rechte.

Die Realität im palästinensischen Fall unterscheidet sich keineswegs von der allgemeinen Lage im arabischen Osten: Der Grad der Staatsbürgerschaft wird durch deine Nähe oder Entfernung als normaler Bürger zur herrschenden Elite oder deine Zugehörigkeit zur Partei oder herrschenden Familie bestimmt.

In Palästina herrscht eine verheerende, schädliche und zerstörerische Konkurrenzbeziehung zwischen der politischen Elite und den zivilgesellschaftlichen Institutionen. Die politische Elite sieht in den zivilgesellschaftlichen Institutionen und ihrer Massenbewegung eine ständige Gefahr für ihre Interessen und das größte Hindernis für die Festigung und Fortsetzung ihrer Herrschaft. Und die zivilgesellschaftlichen Institutionen betrachten die politische Elite als das Haupthemmnis für ihre Rolle bei der Entwicklung der Gesellschaft und der echten Beteiligung an der Gestaltung des Befreiungsprogramms von der Besatzung und dem Aufbau demokratischer, säkularer Staatsinstitutionen. Doch nicht nur das: In Palästina geht die politische Elite mit den zivilgesellschaftlichen Institutionen,

wenn nötig, als Werkzeug gegen andere politische Parteien vor, und zwar durch verschiedene Schritte und Mittel. Besonders die herrschenden Eliten sind kreativ darin, diese Institutionen zu nutzen und einzusetzen, um ihre autoritären Ziele zu erreichen.

Im Ausland, insbesondere in solchen Gebieten mit einer großen Anzahl von Palästinensern wie Europa, zeigt sich für jeden die angespannte Beziehung zwischen dem Großteil der palästinensischen politischen Elite und den zivilgesellschaftlichen Organisationen, die auf europäischem Boden tätig sind.

* Die Eliten, die zivilgesellschaftliche Organisationen wie Vereine, Massenverbände und Freundschaftsgesellschaften lediglich als Mittel und Werkzeug sehen, um ihren politischen Einfluss unter den palästinensischen Diasporabewohnern zu festigen und ihre Anzahl an Vertretern und Macht in den palästinensischen Entscheidungsorganen (PLO, Nationale Behörde usw.) zu erhöhen. Sobald sich die Gelegenheit bietet, Macht und Kontrolle ohne die zivilgesellschaftlichen Organisationen zu erlangen, werden diese fallengelassen und nicht nur das, sie bekämpfen sie mit allen Mitteln und, wenn nötig, versuchen sie sie unter billigen Vorwänden zu eliminieren. Dies geschah nach der Unterzeichnung von Oslo, als Anweisungen und Dekrete von der obersten Führung der Palästinenser ergingen, um die Massenverbände zu zerstören, die das Rückgrat der nationalen palästinensischen Arbeit im Ausland bildeten. Diese Entscheidung wurde getroffen, nachdem ihre Urheber sicher waren, dass die PLO in den Keller verbannt wurde und der Nationale Rat nach der Gründung der palästinensischen Behörde lange Zeit hypnotisiert wurde, sodass keine Notwendigkeit mehr für Massenorganisationen bestand, die dem neuen palästinensischen politischen Projekt im Weg standen, noch für deren Vertreter im Nationalrat.

* Die zweite Gruppe der politischen Elite behandelt die zivilgesellschaftlichen Organisationen mit Respekt und Gleichwertigkeit. Ihre Beziehung zur Zivilgesellschaft und ihren Institutionen ist modern, basierend auf Fortschritt und der Überzeugung von der Komplementarität beider Seiten und nicht auf Konfrontation. Diese Gruppe der politischen Elite hat den palästinensischen nationalen Zustand in Europa vor dem Zusammenbruch gerettet, indem sie Gemeindeverbände aufbaute, nachdem die Massenverbände von der ersten Gruppe zum Scheitern gebracht wurden.

* Die dritte Gruppe der politischen Elite versteckt sich einerseits hinter den zivilgesellschaftlichen Organisationen, um ihre politische Arbeit zu verschleiern, und baut andererseits mit bemerkenswerter Geschwindigkeit parallele zivilgesellschaftliche Organisationen zu denen auf, die von der palästinensischen politischen Elite der Befreiungsorganisation gegründet wurden. Dies ist kein Zufall, sondern Teil eines durchdachten Programms, um sich als Alternative zum legitimen und einzigen Vertreter des palästinensischen Volkes darzustellen. Erstaunlicherweise begegnet die nationale palästinensische politische Elite dieser Gruppe ruhig und ignoriert absichtlich deren spalterische Arbeit.

* Die vierte Gruppe, obwohl sie zu den Initiatoren der Gründung palästinensischer Gemeinden in europäischen Städten gehörte, nachdem die Massenverbände von der ersten Gruppe zum Scheitern gebracht wurden, begann vor Jahren, von ihrer fortschrittlichen Position zurückzutreten und gehört heute zu den „Nicht-Positionierern“. Von Zeit zu Zeit provoziert diese Gruppe die anderen drei Gruppen der politischen Elite, was sie an den Rand der gemeinschaftlichen Arbeit drängt.

Die jüngsten Ereignisse auf der europäischen Bühne, insbesondere in Deutschland, bestätigen die Richtigkeit dessen, was wir über die angespannte Beziehung zwischen der palästinensischen politischen Elite und den zivilgesellschaftlichen Organisationen gelesen haben. Seit dem Zusammenbruch der fälschlicherweise so genannten „Friedensgespräche“ gibt es Zeugnisse von denen, die daran festhielten, dass der palästinensische Körper politisch, geografisch und gesellschaftlich zerrissen wurde.

Zu Beginn kehrte die erste Gruppe der palästinensischen politischen Elite zu neuen Versuchen zurück, den Volksverbänden neues Leben einzuhauchen, wohl wissend, dass der ausweglose Zustand der Palästinensischen Autonomiebehörde nur einen einzigen Ausweg hat: die Wiederbelebung der PLO und ihre Herausführung aus dem Keller, in den sie seit 1993 verbannt wurde. In der Überzeugung, dass diese Rückkehr nur durch die Einberufung des Nationalrats vollständig sein wird, und da der Rat auch Mitglieder der Volksverbände umfasst, die zuvor die einzige Vertretung der Zivilgesellschaft waren, bevor Institutionen der Diaspora, des Rückkehrrechts, der Bewahrung der nationalen Identität und der Solidarität mit unserem edlen Volk im besetzten Palästina aufgebaut wurden, war es notwendig, diese wiederzubeleben, um den Vertretern dieser toten Verbände im Palästinensischen Nationalrat Legitimität zu verleihen. Dieser Schritt erfolgte nach zwei Jahrzehnten beharrlicher Versuche, die Institutionen der palästinensischen Diaspora zu sabotieren, entweder durch Bekämpfung oder durch gescheiterte Versuche, parallele Diasporastrukturen zu schaffen, die der ersten Gruppe der politischen Elite angehörten. Die Reaktion der zweiten und vierten Gruppe auf diesen Versuch, den Volksverbänden neues Leben einzuhauchen, ist ein eindeutiger Beweis für die tiefe Kluft zwischen der gesamten palästinensischen politischen Elite und den Institutionen der palästinensischen Zivilgesellschaft in der Diaspora. Der richtige Schritt hätte darin bestehen müssen, spezialisierte Institutionen für Ingenieure, Ärzte, Frauen, Studenten usw. innerhalb der Diasporainstitutionen zu schaffen, um diese zu stärken und den Fehler zu korrigieren, den einige dieser Eliten bei der Einschätzung der neuen Realität der palästinensischen Diaspora gemacht haben. Die Wiederbelebung von nebulösen Institutionen wie den Volksverbänden in ihrer veralteten Struktur ist ein Rückschritt und ein weiterer Beweis für die echte Entwicklungskrise, die die palästinensische politische Arbeit seit der Unterzeichnung der osloer Kapitulationsabkommen erfasst hat. Die gefälschten Wahlergebnisse dieser Verbände und die geringe Beteiligung der Diasporamitglieder an ihnen sind ein weiterer Beweis für die auseinanderklaffenden Wege der nationalen Bewegung auf politischer und sozialer Ebene.

Das zweite Ereignis, das den Verlust des Kompasses einiger palästinensischer politischer Gruppen in der Diaspora zeigt, war die Boykottierung der ersten, dritten und vierten Gruppe der großen nationalen Veranstaltung in Berlin vor einer Woche, die als „Erster Palästinensischer Diasporakongress“ bezeichnet wurde. In einem früheren Artikel habe ich bereits auf diesen Boykott und seine Paradoxien hingewiesen und werde sie hier nicht wiederholen. Doch der große Erfolg des Kongresses trotz der gescheiterten Sabotage- und Beschimpfungsversuche einiger, die auf unpatriotische Mittel zurückgriffen, indem sie sich unter fremden Namen und mit falschen Telefonnummern ausgaben, um unanständige Nachrichten zu senden und Zwietracht zwischen den Veranstaltern zu säen, sowie der Versuch einiger Teilnehmer, den Namen der PLO aus der Abschlussresolution zu streichen als Reaktion auf Sabotage- und Boykottversuche einiger PLO-Fraktionen, die jedoch erfolgreich abgewehrt wurden von denen, die an der Veranstaltung teilnahmen und auf die Einheit der PLO-Vertretung für das palästinensische Volk bestanden, bestätigte die Krise, in der sich die palästinensische Lage befindet.

Es ist an der Zeit, sich an einen runden Tisch zu setzen, um der Willkür und dem Chaos in der palästinensischen Sache und der nationalen Arbeit in der Diaspora ein Ende zu setzen. Die nationale Arbeit ist kein Monopol einer Gruppe oder einer bestimmten Partei. Die Einheit der Reihen auf der Grundlage der palästinensischen Grundsätze unter dem Dach der PLO ist das einzige Sicherheitsventil für alle Palästinenser. Unsere Stärke liegt in unserer wahren nationalen Einheit, die auf gegenseitigem Respekt und gemeinsamer Arbeit zwischen den Institutionen der Zivilgesellschaft und der politischen Elite beruht. Unsere Schwäche und unser mangelnder Beitrag zur Unterstützung des Aufstands unseres tapferen Volkes haben nur einen einzigen Hebel ... die Einheit der Reihen und das Schlagen mit dem Schwert des standhaften Volkes und seines heldenhaften Aufstands.