Sag mir mit welchem Schwert du zuschlägst, und ich sage dir, wer du bist

Sag mir, mit welchem Schwert du schlägst, und ich sage dir, wer du bist!

Einige unserer palästinensischen Brüder haben uns getadelt, nachdem wir in den Tagen nach dem Ausbruch der dritten Intifada unseren Artikel veröffentlicht hatten, in dem wir die Ereignisse im besetzten Palästina behandelten und das, was geschieht, als dritte Intifada bezeichneten... Auf die Tadel folgte Kritik, dass wir die Geschehnisse zu voreilig bewerten würden... Wir schwiegen, antworteten nicht und ließen Zeit und Ereignisse den Beweis für das, was wir geschrieben hatten, erbringen und unsere genaue Analyse der Realität bestätigen...

Jetzt, nach sieben Wochen seit Ausbruch der dritten Intifada im besetzten Palästina und dem Eintritt von qualitativ neuen Akteuren sowie der besonderen Qualität, mit der sie begann, glaube ich nicht, dass jemand, der mit dem Schwert des Widerstands kämpft und an das Recht des palästinensischen Volkes auf Sieg und Vertreibung der Besatzung glaubt, die Augen vor der Realität verschließen und es anders nennen kann. Und um nicht missverstanden zu werden: Es ist keine Herausforderung an jemanden und kein Wettbewerb, sondern ein realistisches, strategisches Nachdenken in einer sehr kritischen Phase, die von allen verlangt, die taktische Enge zu verlassen und mit klarer Sicht, politischer Haltung und strategischer Ausrichtung die Bühne des Widerstands zu betreten.

Gerade in diesem Zusammenhang ist es nicht nur unser Recht, sondern auch unsere Pflicht, jene zu fragen, die weiterhin darauf bestehen, es nicht Intifada zu nennen: Was ist unser nationales Interesse daran, die Bedeutung und das Gewicht eines Ereignisses wie des jetzigen zu schmälern? Und was sind eure persönlichen und fraktionellen Interessen daran? Warum beharrt ihr weiterhin auf der Verleugnung? Und warum versucht die offizielle palästinensische Medienlandschaft nach Kräften, die Intifada zu ignorieren? Wer hat den Erlass erlassen, der die offizielle Teilnahme an den Beerdigungen der Märtyrer der Intifada verbietet? Ich stelle euch diese Fragen, werte Führer der PLO-Fraktionen und der Muslimbruderschaft in Palästina, nicht, um Antworten zu erhalten, denn ich, wie die Mehrheit meines Volkes im besetzten Palästina und in der Diaspora, kenne eure Wahrheit und weiß, dass ihr nicht alle mit dem Schwert des palästinensischen Volkes schlagt, aus verschiedenen Gründen. Aber ich stelle die Frage an eure Basis, in der Hoffnung, dass sie aus ihrem tiefen Schlaf erwacht und euch ins Gesicht schreit... Genug...

Die Kritik endete nicht hier. Einige Brüder kritisierten uns für die Verwendung eines Logos der Intifada, das von dem Mitglied des Exekutivbüros der Gemeinde, dem technischen Verantwortlichen und Verantwortlichen der zweiten Generation in der palästinensischen Gemeinde – Deutschland, Bruder Yusuf Taha, entworfen wurde. Das Logo enthält das Wort Intifada in lateinischen und arabischen Buchstaben, wobei der zweite Alif im Wort Intifada als Karte des historischen Palästinas gestaltet ist. (Logo zur Verdeutlichung beigefügt). Die Kritiker, obwohl sie wenige sind, überschritten mit ihrer Haltung eine rote Linie der palästinensischen nationalen Grundsätze, was die in ihren Köpfen verwurzelte Oslo-Kultur der Kapitulation widerspiegelt und zeigt, dass sie die Orientierung vollständig verloren haben. Nach ihrer Einschätzung ist die Verwendung der Karte des historischen Palästinas eine Peinlichkeit „für ihre deutschen und europäischen Freunde“, da sie impliziert, dass wir den Staat Israel nicht akzeptieren und wir uns für die „Befreiung des gesamten Palästinas“ einsetzen und arbeiten! Mit anderen Worten sagen sie, dass dieses Logo ein Abweichen von der Zwei-Staaten-Lösung bedeutet!

Normalerweise kümmern uns persönliche Kritiken wenig, und wir betrachten sie als eine Haltung, die wir ruhig lesen, um daraus Lehren zu ziehen. Doch das Schweigen gegenüber den Schwätzereien von Politiklaien, besonders wenn sie nationale Tabus verletzen, wird zu einer unverzeihlichen Sünde. Deshalb versuche ich, kurz positiv auf dieses Getue und diese Oslo-Kultur zu reagieren:

1. Die Karte des historischen Palästinas ist ein Ausdruck der nationalen Zugehörigkeit und Identität des gesamten palästinensischen Volkes, wo immer es sich befindet. Auf diese Zugehörigkeit und Identität zu verzichten, steht keinem der Führer des palästinensischen Volkes zu, erst recht nicht den Kritikern, die Politiklaien sind!

2. Die Zwei-Staaten-Lösung kann nicht bedeuten, dass wir auf das Rückkehrrecht der palästinensischen Flüchtlinge verzichten oder dass unsere Brüder im besetzten Palästina von 1948 auf ihre arabisch-palästinensische Identität und ihre tief verwurzelten Wurzeln im Land und auf der Karte Palästinas verzichten, trotz der Versuche der Zionisten seit über siebzig Jahren, ihre nationalen Wurzeln abzutrennen und sie von ihrem Volk, ihrer Identität, ihrer Nation und Geschichte zu isolieren.

3. Die Karte des historischen Palästinas war und ist das Symbol der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) in all ihren Schriften und der Präsenz ihrer Führung. Für diejenigen, die dieses Symbol vergessen haben, erinnern wir an das Kufiya-Tuch des legendären Führers Abu Ammar, das er stolz auf seinem Kopf trug, bis es von den fallenden Verrätern geraubt wurde.

4. Die Karte Palästinas drückt die Position der PLO seit 1974 aus, als sie das Stufenprogramm annahm, das mit der Errichtung eines säkularen, demokratischen palästinensischen Staates gekrönt wird, in dem alle Angehörigen der himmlischen Religionen gleichberechtigt leben.

5. Ein Freund, egal ob Ausländer oder Araber, der versucht, uns davon zu überzeugen, unsere nationale Identität und unsere nationalen Grundsätze zugunsten einer unvollständigen Zwei-Staaten-Lösung aufzugeben, ist ein Fuchs im Schafspelz, dessen einziges Ziel die Unterstützung des zionistischen Kolonialprojekts im historischen Palästina und die Festigung seiner Aneignung unseres Landes und die Entweihung unserer palästinensisch-arabischen Identität ist. Wir brauchen ehrenhafte Freunde, die die Fahne des echten Friedens hochhalten, indem sie die vollständigen Rechte des palästinensischen Volkes auf Selbstbestimmung in seinem Land, die Rückkehr seiner Flüchtlinge und die Entschädigung für seine materiellen, psychischen, sozialen und entwicklungsbezogenen Verluste, die ihm seit der Vergewaltigung seines Landes und seiner Vertreibung von seinem Land zugefügt wurden, durchsetzen.

Abschließend sagen wir diesen Brüdern, dass wir, wenn wir eine politische Realität analysieren, diese Analyse auf eine tiefgehende Prüfung des Ereignisses und all seiner Aspekte stützen und daran arbeiten, die Realität ruhig und wissenschaftlich zu lesen. Wir sind uns vollkommen bewusst und überzeugt, dass wir nicht blindlings urteilen, wenn wir eine bestimmte Schlussfolgerung aus der politischen Realität ziehen. Wir beanspruchen keine Vollkommenheit, aber unsere Analysen in der Vergangenheit beweisen unsere Wissenschaftlichkeit und Realitätsnähe durch Prüfung, Kenntnis und Schlussfolgerung. Die Verwendung einiger Begriffe und Slogans erfolgt nicht aus Laune, sondern ist das Ergebnis einer festen Überzeugung und einer klaren, beabsichtigten Strategie.