Politik ist die Kunst des Möglichen! – Zwischen Strategie und Taktik

Der Beobachter der palästinensischen Lage kann nicht anders, als verwirrt und erstaunt den Kopf zu schütteln über das, was die palästinensischen Führungskräfte aller Richtungen tun. Sie sind weit davon entfernt, mit dem Puls der palästinensischen Straße zu schlagen oder auch nur einen Teil dessen zu tun, was in ihrer Macht steht, um auf die Hoffnungen und Lebens- und Nationalbedürfnisse zu reagieren. Die palästinensische Führung ist in einem Tal, das palästinensische Volk in einem anderen.

Der offizielle palästinensische Status befindet sich seit Jahren auf der Intensivstation, kämpft gegen den Tod, obwohl die Lebensgrundlagen schon lange verschwunden sind. Doch da Tod und Leben in der palästinensischen Lage seit langem kein rein palästinensisches Problem mehr sind, sondern von anderen äußeren Kräften, nah und fern, kontrolliert werden. Diese Kräfte steuern das Leben und Handeln der palästinensischen Führung, die durch schwache Abkommen und bedingte Finanzierung gefesselt ist und zum Spielball regionaler Tauschgeschäfte und politischer Abenteurer geworden ist.

Statt dass die Herren der palästinensischen Führung die naheliegendste und einfachste Schlussfolgerung ziehen, um aus diesem Teufelskreis durch Rückkehr zum Volk und dessen Schutz zu entkommen, sieht man sie in erstaunlicher Eile auf ihre Herren und Geldgeber zulaufen.

Niemand kann lesen, was in ihren Köpfen vorgeht, aber wir sind sicher, dass sie keine nationale Bewegungsstrategie und keine taktische Momentbewältigung besitzen. Sie werden aus der Ferne wie Roboter gesteuert. Ihre Schritte, Erklärungen und die angewandte Politik der Nicht-Politik sind allesamt Dolche im palästinensischen Nationalkörper. Ihre unpatriotische Strategie ist der Hauptgrund für den Zustand der palästinensischen Lage. Ja, ihr Brüder in der Führung von Hamas und Fatah, ihr seid die Ursache für die nationale Spaltung, den wirtschaftlichen und sozialen Verfall und für den Verlust des Vertrauens der palästinensischen Bürger in die Politik und Politiker, die sie in Sicherheit bringen könnten. Nur ihr seid das Hindernis für die Einheit des palästinensischen Körpers und seine Rückkehr zur Konfrontationsstrategie mit dem Besatzer.

Um nicht zu sehr in die schmerzliche Vergangenheit mit gescheiterten Strategien und Taktiken der gesamten palästinensischen Lage zurückzukehren, möchte ich das Augenmerk auf die Strategien und Taktiken der beiden dominierenden Fraktionen, Hamas und Fatah, in der aktuellen Situation richten, zumal viele geschrieben und veröffentlicht haben, dass beiden Fraktionen eine klare politische und ideologische Strategie fehlt und sie orientierungslos in der Politik nach Norden und Süden taumeln.

Nach dem Militärputsch der Hamas, initiiert und unter Druck gesetzt vom höchsten Schura-Rat der Muslimbruderschaft weltweit, wie durch Recherchen mit Dokumenten, Aussagen von Mitgliedern und Berichten, die Wochen nach dem Putsch dem Welt-Schura-Rat vorgelegt wurden, begann die diplomatische Reise der Hamas mit einem Tanz auf dem Drahtseil, der sie nun in die Arme der am meisten mit dem zionistischen Besatzungsstaat kooperierenden und koordinierten Länder Saudi-Arabien, Katar und Türkei führte.

Diese Ausrichtung der Hamas kam nicht überraschend und ist kein Taktik zur Bewältigung einer bestimmten Realität, wie einige Kollegen behaupten, sondern der Kern der Hamas-Strategie seit ihrer Gründung. In ihrem einzigen politischen Programm, der Hamas-Charta, die bisher nicht geändert wurde, definiert sich Hamas als islamische, arabisch-palästinensische Bewegung und als Teil der weltweiten Muslimbruderschaft. Diese Prioritäten sind keine Zufälle, sondern die strategische Identität der Bewegung, die alle ihre momentanen Taktiken steuert. Die Tiefe dieser Strategie und ihr Einfluss auf die Bewegung und ihre politische Leistung zeigten sich während des sogenannten Arabischen Frühlings, der sie nun in den Block der Muslimbruderschaft stellte – eine Strategie an sich.

Die Annäherung der Bewegung an Iran, Syrien und Hisbollah in den vergangenen Jahren war eine materiell, politisch und militärisch nützliche Taktik, in einer Zeit, in der die Bewegung diesen Rückhalt brauchte, um ihre Position auf der palästinensischen Bühne und in der Region zu festigen und ihre zweite Strategie zu verwirklichen. Die zweite zentrale Strategie der Hamas sieht die Bewegung als den einzigen Führer des palästinensischen Volkes. Seit ihrer Gründung nach Ausbruch der ersten Intifada versuchte Hamas, diese Strategie durch Katz-und-Maus-Spiele mit der einheitlichen Führung der Intifada, die die meisten PLO-Fraktionen umfasste, zu festigen, wiederholte dies mit der oppositionellen Allianz gegen Oslo und versuchte in den letzten zwei Jahrzehnten mindestens zweimal, einen parallelen Rahmen zur PLO unter ihrem Schutz zu etablieren. Sie arbeitet weiterhin daran, sich als Alternative zur PLO zu etablieren, durch die Gründung paralleler gewerkschaftlicher, beruflicher, sozialer und diplomatischer Strukturen an allen Standorten. Die zweite Strategie der Hamas sieht die Gründung eines alternativen Rahmens zur PLO vor, und falls dies aus bestimmten Gründen nicht gelingt, ist die Taktik zur Umsetzung dieser Strategie die Infiltration der Organisation, um sie von innen zu stürzen. Die Spaltung und ihre Verstärkung sind Taktiken zur Verwirklichung dieser Strategie.

Die dritte zentrale Strategie der Hamas dreht sich um ihre ideologische Struktur und ihr Verständnis von sich selbst und dem palästinensisch-zionistischen Konflikt. Hamas betrachtet Palästina als islamisches Stiftungsland (Waqf) und den Konflikt als religiösen Kampf zwischen Muslimen und Juden. Diese Sichtweise ist weit entfernt vom palästinensischen Nationalprogramm und der nationalen Systemstrategie, die den Konflikt mit der Besatzung als rein politischen Kampf sehen. Hamas unterscheidet sich in ihrer psychologischen Sicht auf die Gesellschaft nicht von der theologischen Sicht, beide streben den Aufbau eines theokratischen Staates an, dessen Rückgrat Religion und religiöse Gesetze sind. Die ideologischen Gemeinsamkeiten zwischen Hamas und jüdischen religiösen Bewegungen sind viel größer als mit der überwältigenden Mehrheit der palästinensischen nationalen Bewegungen und Parteien. Hamas hat ihre theokratische Strategie in ein islamisches Stufenprogramm unterteilt.

Sie errichtet islamische Emirate an ihren Machtorten und ist bereit, diesen Taktik zu tauschen, um ihn zu festigen. Ihr gelegentliches Schwenken zum Slogan eines langfristigen Waffenstillstands verkörpert diese Idee. Sie betrachtet Gaza derzeit als das erste Emirat in ihrem islamischen Stufenprogramm zum Aufbau eines islamischen Staates auf dem Waqf-Land Palästinas. Um sich als „moderate“ islamische Bewegung innerhalb ihrer theokratischen Strategie, die international und israelisch akzeptiert wird, zu etablieren, scheut Hamas nicht vor direkter und verdeckter Unterstützung extremistischer islamistischer Bewegungen im Gazastreifen zurück und schweigt taktisch gelegentlich über deren terroristische Aktivitäten und Ausbreitung, solange dies die Stärke und Einheit von Hamas nicht erschüttert. Die Taktik dahinter besteht darin, einen radikal-islamischen politischen Körper rechts von Hamas zu schaffen, sodass Hamas selbst in der Mitte des palästinensischen politischen Körpers steht, was es der anderen Seite, arabisch und zionistisch, erleichtert, mit ihr als Alternative zur PLO zu handeln.

Die Palästinensische Befreiungsbewegung Fatah ist keine politische Bewegung im strukturellen Sinne mehr, sondern wurde zu „Läden“ in einem „Einkaufszentrum namens Fatah“, geführt von einem „Geschäftsführer“ namens Mahmoud Abbas mit einer kleinen Verwaltung namens Präsidenten-Küche. Ich nenne diese politische Struktur, die im Osten verbreitet ist, Shop-in-Shop. Jeder Ladeninhaber in diesem Zentrum weiß, dass er nicht konkurrieren oder überleben kann, wenn er aus diesem System ausbricht. Diese Parteistruktur basiert auf absoluter hierarchischer Unterordnung von unten nach oben, und es gibt keinen Raum für demokratisches Leben, zumal die Finanzangelegenheiten der Spitze vorbehalten sind, die allein über deren Verteilung und Tempo entscheidet. Diese Unterordnung und Struktur nehmen der Parteibasis jede Möglichkeit, an der Entwicklung einer umfassenden Strategie und politischen Leistung teilzunehmen. Diese Struktur wurde mit der Übernahme der Führung durch Präsident Mahmoud Abbas nach dem Tod des verstorbenen Präsidenten Yasser Arafat deutlich verstärkt und gefestigt. Die Erreichung einer solchen Parteistruktur für die größten PLO-Bewegungen war eine der Oslo-Strategien und ihrer Architekten, darunter Mahmoud Abbas. Die Verteilung von Funktionen und Ernennungen unter Fatah-Kadern durch den Präsidenten und seine Küche ist die wirksame Taktik zur Festigung dieser Strategie. Interne Quellen berichten, dass mehr als zwei Drittel der Bewegungskader heute Angestellte der Behörden und Institutionen sind. In Ermangelung moderner Arbeits- und Schutzgesetze gegen Erpressung ist das Schicksal jedes Angestellten an die Gunst des Vorgesetzten gebunden. Daraus entsteht eine tödliche wirtschaftliche Abhängigkeit, die keinen Raum für freie Meinungsäußerung lässt. Schweigen, absolute Loyalität, Rivalität und Streit um die Nähe zum Präsidenten und seiner Küche sind Merkmale dieser Struktur und ihre einzige Taktik, die ihr Überleben innerhalb dieser Strategie sichert. Stimmen aus der Bewegung, die gelegentlich abweichend zwitschern, wie das des Zentralausschussmitglieds Abbas Zaki, sind Teil dieser autoritären Strategie, die die Parteientscheidungen auf die folgende Gleichung reduziert: In der Fatah gibt es immer zwei Meinungen, die des Präsidenten und eine falsche.

Bedeutet das alles, dass die Fatah keine klare Strategie für den Konflikt verfolgt? Die Antwort ist ja. Die Bewegung hat ihr politisches Engagement und ihre diplomatische Bewegung auf das reduziert, was der Präsident und seine Küche eigenmächtig entscheiden, fernab von den ohnehin schwachen Parteiinstitutionen. Das bedeutet jedoch nicht, dass Präsident Mahmoud Abbas keine Strategie besitzt, wie viele Kollegen und Analysten behaupten. Seit er die palästinensischen Angelegenheiten übernommen hat, hält Präsident Abbas an einer klaren Strategie fest, die auf unverrückbaren Überzeugungen basiert und sich in den vergangenen Jahren nicht geändert hat; seine Strategie richtet sich an die Außenwelt, westliche Länder, arabische Regime und auch Israel mit der Botschaft: Ich, Präsident Mahmoud Abbas, bin die Garantie für eure Sicherheit und eure Interessen in allen Aspekten in Palästina, ich bin der Fels, auf dem ihr einen neuen Nahen Osten aufbauen könnt, und andere sind entweder radikal oder unfähig, und wenn ihr mich übergeht, ist das Schicksal entweder Chaos oder ein radikaler Staat neben Israel!

Präsident Mahmoud Abbas stützt diese Strategie auf seinen tiefen Glauben an die Sinnlosigkeit des Kampfes gegen die Besatzung. Er lehnt nicht nur den bewaffneten Kampf ab, der nur noch ein bloßes Gezänk und Fraktionswettstreit ist, sondern verurteilt alle Formen des Kampfes – friedlich, populär, öffentlich und sogar diplomatisch. Deshalb versucht er, die Boykottstrategie mit der Taktik des „pragmatischen Boykotts“ zu umgehen, behindert die Verfolgung von Besatzungssymbolen vor internationalen Gerichten und verschärft diplomatisch den Druck auf sie. Wann immer die diplomatischen Möglichkeiten Israels erschöpft sind, bietet er erneut „Friedensverhandlungen“ an. Präsident Abbas glaubt nicht an die Aussage des verstorbenen Gamal Abdel Nasser: Was mit Gewalt genommen wurde, wird nur mit Gewalt zurückerlangt! Er glaubt, dass das palästinensische Volk schwach ist und das akzeptieren muss, was ihm gegeben wird.