Führung, Politik und Volk – Die Dialektik des Dreiecks des Erfolgs

Führung, Politik und Volk – Dialektik des Dreiecks des Erfolgs

Die Dialektik, dass das Volk der Anfang und das Ende jeder politischen Handlung ist, sei sie klein oder groß, entscheidend oder unvermeidlich, ist eine bewährte Grundlage in verschiedenen Gesellschaften über Jahrzehnte und weite Teile der Erde hinweg. Wenn diese Dialektik aus irgendeinem Grund gestört wird, führt dies zwangsläufig dazu, dass Gesellschaften von Demokratie und Volksherrschaft zu der Herrschaft einer kleinen Minderheit über die Mehrheit übergehen oder das politische System sich in eine autoritäre, diktatorische Einparteienherrschaft verwandelt, die dem Volk ihre politische Sicht und deren Umsetzung mit Gewalt und Demagogie aufzwingt.

Diese Dialektik manifestiert sich klar in demokratischen Gesellschaften, deren Regierungen, politische Parteien und Parteiführungen sich an festen Zeiträumen für Entscheidungen und Meinungen des Volkes orientieren.

In diesen demokratischen Gesellschaften sehen wir eine Harmonie zwischen den Seiten des Dreiecks: Führung, Politik und Volk. Wird dieses Gleichgewicht aus irgendeinem Grund gestört, bemühen sich alle intensiv, das Gleichgewicht wiederherzustellen, wobei eine Seite des Dreiecks unveränderlich bleibt – das Volk.

Somit lässt sich der Prozess und Weg der Wiederherstellung des Gleichgewichts im Dreieck – Volk, Führung, Politik – auf Veränderungen in den beiden verbleibenden Seiten reduzieren: Führung und Politik. Anders ausgedrückt bleibt die einzige Strategie zur Wiederherstellung der Harmonie entweder eine vollständige oder teilweise Veränderung der Führung oder eine Änderung des politischen Programms und der politischen Rhetorik. Da die politische Rhetorik in allen Gesellschaften mit der Führung und ihren Personen verbunden ist, muss eine ernsthafte, echte Veränderung zur Wiederherstellung der Harmonie stets doppelseitig erfolgen, also durch Änderung der Rhetorik und der Personen, die diese Rhetorik dem Volk und seinen Institutionen vermitteln.

Zögerlichkeit bei der Wiederherstellung der Harmonie der Dreiecksseiten führt unweigerlich, unabhängig von der Gesellschaft, zu einer Abkühlung der Beziehung zwischen den Seiten und später zu einer Distanzierung eines großen Teils der unveränderlichen Seite – des Volkes – von den anderen beiden Seiten und zu dessen Rückzug von Beteiligung und Engagement. Dies wird in der politischen Soziologie als politische und partizipative Abkapselung der Massen bezeichnet.

Dieser Zustand – die Distanzierung der Führung von den Massen und das Unverständnis der Massen für die politische Rhetorik und das Programm der Führung – wird von den Massen, wie oben erwähnt, zunächst durch Rückzug und Arbeitsverweigerung beantwortet, gefolgt von einer Atmosphäre der Gleichgültigkeit, die über die Massen und ihre Institutionen hereinbricht und schließlich zu Spaltung und manchmal zum Bruch des Dreiecks führt. Anders gesagt beginnt in diesem Zustand der Zerfall.

Wenn eine Gesellschaft oder ein Staat (oder eine Partei oder Familie) an einen Punkt gelangt, an dem das Volk die politische Rhetorik der Führung nicht mehr trägt oder unterstützt und die Führung nicht versteht, wie sie das Volk ansprechen soll oder die politischen Empfindungen und nationalen sowie individuellen Bedürfnisse des Volkes nicht wahrnimmt, stehen wir vor zwei Möglichkeiten:

Erstens öffnet sich die Tür weit für radikale Kräfte, insbesondere jene mit populistischer Rhetorik, die die Gefühle des Volkes anspricht. Zweitens eröffnet sich die Chance für Theoretiker der Kapitulation und Resignation gegenüber dem „Was uns bestimmt ist“ und der Akzeptanz von Krümeln vor dem Verlust von allem.

Zustände der Verwirrung, Instabilität und fehlender Harmonie zwischen den Seiten des Dreiecks können manchmal in einer Massenrevolution gegen die Führung explodieren, deren Ergebnisse niemand im Voraus bestimmen kann.

Diese Theorie gilt nicht nur für den Verlauf von Gesellschaften und Staaten, sondern auch für Parteien, egal ob groß oder klein. Sie gilt ebenso für zivilgesellschaftliche Institutionen und kann auch auf soziale Beziehungen in kleinen Familien oder größeren Einheiten angewandt werden.

Ein Blick auf die Realität zeigt, dass das, was in besetztem Palästina geschieht, dem oben theoretisch Geschilderten entspricht: Vor dem Oslo-Prozess herrschte trotz gelegentlicher Erschütterungen Harmonie zwischen dem palästinensischen Volk in seinen verschiedenen Komponenten, seiner Führung und deren allgemeinem kämpferischem politischen Ansatz. Diese Harmonie war das Ergebnis eines unermüdlichen Kampfes, der zur Gründung der Palästinensischen Befreiungsorganisation als einzig legitimen Vertreter des palästinensischen Volkes und zur Verabschiedung eines klaren politischen Programms führte, das eine neue Gleichung im Konflikt mit dem Besatzer auf der Grundlage anderer Regeln durchsetzte.

Mit dem Beginn des Oslo-Prozesses wurde die Harmonie im palästinensischen Dreieck erschüttert, aber nicht zerstört, trotz interner und externer Versuche, dieses Dreieck und seine Errungenschaften zu zerstören. Die Bemühungen aller palästinensischen Fraktionen zur Wiederherstellung der Harmonie waren jedoch weder ernsthaft noch pragmatisch, sondern ideologisch engstirnig und alle Schritte zur Wiederherstellung der Harmonie wurden von engen parteiischen und persönlichen Gewinn- und Verlustrechnungen bestimmt, was uns zu dem heutigen Zustand führte: ein enttäuschtes Volk, unfähige Führung und ein politisches Programm, das weit von der objektiven Realität auf lokaler, regionaler und globaler Ebene entfernt ist, dessen einziger Kraftakt Schreien und leeres Gerede ist.

Dieser Zustand der palästinensischen Disharmonie betrifft nicht nur die palästinensische Autonomiebehörde und deren Partei, sondern ist in allen palästinensischen Parteien und nationalen Bewegungen vorherrschend.

Seit Jahren beobachten wir, wie sich die palästinensischen Parteien und Bewegungen aller Couleur zu dem entwickeln, was ich „Einhorn-Partei“ nenne, das heißt, Parteien, deren politische Führung auf eine bestimmte Persönlichkeit reduziert ist, die als Zugpferd alle zieht, Wege ebnet, Beziehungen aufbaut, Richtungen bestimmt und Bewegungen festlegt. Diese Person ist zugleich der König, vor dem der Hof sich verbeugt und von Zeit zu Zeit vollständige und uneingeschränkte Loyalität ohne Rivalen oder Partner erklärt. Sie ist auch das mediale und propagandistische Gesicht der Partei und Bewegung, mit dem wir unsere Büros, Zeitungen, Anzeigen und Schlafzimmer schmücken – kurz gesagt, der Herrscher mit gottgegebenem Recht.

Die Ursachen der Disharmonie im palästinensischen Dreieck sind klar: Erstens sprechen die meisten politischen Führungen nur noch mit sich selbst und profitieren von ihrem eigenen Echo, wobei sie die Wünsche und Hoffnungen des Volkes und seiner Institutionen ignorieren. Ihre einzige Sorge ist es, ihre Machtposition in der Behörde, Partei oder Institution zu sichern. Wir stehen vor einer parasitären politischen Führung, die organisch (finanziell) miteinander verbunden ist und ihre Nähe zur Spitze der Macht nutzt, um ihre parteipolitische, gesellschaftliche oder institutionelle Stellung zu festigen. Dies betrifft alle palästinensischen Parteien und Bewegungen, insbesondere jene, die sich dem demokratischen linken Spektrum zuordnen.

Zweitens ist das politische Programm und die politische Rhetorik der palästinensischen Bewegungen und Parteien zu utopisch und teilweise populistisch und erpressend geworden.

Politiker, sowohl die Machthaber als auch jene, die sich als Opposition sehen, sprechen vom Zwei-Staaten-Lösung und beobachten seit mehr als zwei Jahrzehnten, wie dieses Projekt durch die Schaffung und Festigung kolonialer Realitäten zerschlagen wird. Das Volk fragt sich: Was kommt nach dem Geschrei, der Unzufriedenheit und dem Appell an ihre Geldgeber? Die Antwort der Macht lautet: Fortsetzung der Sicherheitskoordination, des Wirtschaftsabkommens von Paris, des Landtausches, der täglichen Verletzung der palästinensischen Souveränität, der Belagerung von Gaza, der Gefangenschaft der palästinensischen Gefangenen in den Lagern des Besatzers und der Privilegien der Elite in Bewegung und Besitz. Die demokratische und liberale Opposition, die all dies kritisiert und beim Namen nennt – die palästinensische Katastrophe –, hat sich bisher nicht getraut, einen Schritt zu tun, der das Vertrauen der Massen in sie und ihre politische Rhetorik stärkt, um zumindest einen Teil der Harmonie im palästinensischen Dreieck wiederherzustellen. Ihre Abgeordneten klammern sich an ihre Parlamentsmandate, obwohl sie morgens und abends die Legitimität des Volkes in Frage stellen.

Alle, Opposition und Macht, prahlen mit dem Wunsch, die Spaltung im palästinensischen Körper zu überwinden, doch keiner wagt es, die Dinge beim richtigen Namen zu nennen! Die Spaltung ist kein rein palästinensisches Problem, sondern wurde den beiden Seiten – Fatah und Hamas – von ihren Geldgebern aufgezwungen. Die Überwindung dieser Spaltung muss zuerst durch die Festlegung eines neuen realistischen politischen Programms erfolgen, auf das sich alle einigen und von dem ein echtes kämpferisches Programm abgeleitet wird, das den Anforderungen der aktuellen Phase entspricht und frei von äußeren Einflüssen ist, die lange und intensiv in die palästinensische Angelegenheit eingegriffen haben. Die geopolitische Realität in Palästina, der Region und der Welt verlangt ein politisches Programm, das auf neuen Grundlagen beruht, nicht auf denen, die vor etwa einem halben Jahrhundert festgelegt wurden. Dieses neue politische Programm wird mit der gegenwärtigen Führung nicht erreicht werden.

Die Wiederherstellung der Harmonie im palästinensischen Dreieck beginnt mit der doppelten Erneuerung und Modernisierung der politischen Rhetorik und der politischen Elite und der Entwicklung ihrer Fähigkeiten, nicht nur in der Behörde und ihrer Partei, sondern auch in den Parteien und Bewegungen, die sich Demokratie zuschreiben. Ja, die palästinensische politische Rhetorik ist von der Realität, die wir täglich erleben und beobachten, überholt worden, und die palästinensischen Führungen, die diese Rhetorik vertreten, sind ebenfalls überholt, da sie sich von den Herzschlägen und Sorgen des Volkes entfernt haben. Das palästinensische Volk war, ist und wird stets die feste, standhafte und gebende Seite im Dreieck der nationalen Harmonie sein.